Ыкылас Дукенулы (1843–1916 гг.)

Из­вест­ный ка­захс­кий домб­рист, кюй­ши-ком­по­зитор, ко­бызист. Ро­дил­ся и вы­рос у под­ножья гор Мун­лы-ку­лы, Жа­на­ар­кинс­ко­го района Ка­раган­динс­кой об­ласти; по­хоро­нен в мес­течке Ку­арал на бе­регу ре­ки Шу Са­рысус­ко­го района Жам­былс­кой об­ласти. Про­ис­хо­дит из вет­ви жо­ги пле­мени та­ма ро­да же­тыру Млад­ше­го жу­за. Вдох­но­вите­лем его та­лан­та был отец. В сре­де, в ко­торой вы­рос Ыкы­лас, ис­полне­ние кю­ев бы­ло осо­бо по­чита­емой тра­дици­ей. Здесь сфор­ми­рова­лась це­лая груп­па домб­рис­тов, вы­да­ющих­ся мас­те­ров в ис­кусс­тве ис­полне­ния кю­ев. Тат­тимбет, То­ка, Дай­ра­бай, Кыз­дарбек, Ита­як, Аб­ди — вот круг домб­рис­тов, пов­ли­яв­ших на му­зыкаль­ное ста­нов­ле­ние Ыкы­ласа. Про сла­ву од­них он слы­шал за­оч­но, дру­гих слы­шал и ви­дел лич­но, с третьими тес­но об­щался. За ко­рот­кое вре­мя маль­чик ос­во­ил, кюи-ле­ген­ды, ис­полня­емые от­цом.

В этих кра­ях сох­ра­нилось мно­го кю­ев, изд­рев­ле ис­полня­емых в осо­бой ма­нере. К се­реди­не XIX ве­ка ко­быз ис­поль­зо­вали на­ряду с му­зыкан­та­ми, бак­сы — ле­кари, ко­торые прис­по­саб­ли­вали инс­тру­мент для пси­хоте­рапии. Сфе­ра собс­твен­но ко­бызо­вой му­зыки сок­ра­щалась. Зас­лу­га Ыкы­ласа сос­то­ит в том, что он воз­ро­дил бо­гатую му­зыкаль­ную тра­дицию ко­быза, ве­дущую на­чало от му­зыки Кор­кы­та (VI­II век). Он — пер­вый ком­по­зитор пос­ле Кор­кыт ата, у ко­торо­го бо­жест­вен­ный инс­тру­мент за­гово­рил язы­ком че­лове­ка.

И отец Ыкы­ласа Ду­кен, и его де­душ­ка Ал­тын бы­ли ко­бызис­та­ми. Есть ле­ген­да, ког­да еще де­душ­ка был юно­шей и на­чал ин­те­ресо­вать­ся ко­бызом, ему муд­рец ска­зал во сне: «Ко­быз бу­дет пок­ро­витель­ство­вать тво­им по­том­кам до седь­мо­го ко­лена». 3 сы­на Ыкы­ласа: Дуй­се­бай, Ту­сип­бек, Акын­бай то­же бы­ли та­лант­ли­выми ко­бызис­та­ми. Их де­ти, вну­ки, прав­ну­ки жи­вут в Жам­былс­кой об­ласти. Сей­ча сдрев­ний инс­тру­мент Ыкы­ласа хра­нит­ся у Да­уле­та, сы­на Акын­бая.

Ыкы­лас со­чинял кюи, в ко­торых наш­ли воп­ло­щение, ши­роко из­вест­ные в на­роде ле­ген­ды и эпи­чес­кие ска­зания. Та­ковы его кюи «Жез­ки­ик», «Кам­бар», «Ка­зан», «Шы­нырау». В тра­дици­он­ных жан­рах инс­тру­мен­таль­ной му­зыки, ухо­дящих кор­ня­ми в сред­не­вековье, соз­да­ны кюи «Ко­ныр», «Кер­толгау», «Ай­ра­уык­тын ащы куйi». Его глу­бокие пе­режи­вания о жиз­ни пе­реда­ны в со­чине­нии «Ыкы­лас­тын куйi». В кюе «Жа­рым пат­ша» ком­по­зитор выс­ме­ивал не­дос­той­ных чи­нов­ни­ков и влас­ти­телей. Обо­гащая тех­ни­ку иг­ры на ко­бызе, Ыкы­лас сох­ра­нил в то же вре­мя вы­рабо­тан­ные ве­ками прин­ци­пы ко­бызо­вой му­зыки. Его твор­чест­во глу­боко вол­но­вало слу­шате­ля.

Тра­диции Ыкы­ласа поч­ти без из­ме­нения про­дол­жи­ли его уче­ники Ашай Бек­ма­гам­бе­тулы, Аби­кей Ток­та­мысу­лы, Су­гир Али­ев и его род­ной сын Ту­сип­бек. Та­кие домб­рис­ты-ко­бызис­ты, как Да­улет Мык­ты­ба­ев, Жап­пас Ка­лам­ба­ев яв­ля­ют­ся их пря­мыми вос­пи­тан­ни­ками. А уче­ника­ми Да­уле­та и Жап­па­са яв­ля­ют­ся Сма­тай Ум­бетба­ев, Ба­зар­хан Кос­ба­саров. Бла­года­ря та­ким лю­дям, ис­кусс­тво ко­быза дош­ло с древ­них вре­мен до на­ших дней, раз­ви­ва­ет­ся и про­дол­жа­ет по­корять слу­шате­лей сво­им зву­чани­ем.