Найманбайулы Асет (1867–1922 гг.)

Зна­мени­тый ка­захс­кий по­эт-имп­ро­виза­тор, ком­по­зитор и ис­полни­тель. Ро­дил­ся в 8-м ауле во­лос­ти Те­мир­ши Кар­ка­ралинс­ко­го уез­да, на тер­ри­тории ны­неш­не­го Ак­то­гай­ско­го района Ка­раган­динс­кой об­ласти.

На­чаль­ное об­ра­зова­ние он по­лучил в мед­ре­се има­ма Зей­нол­лы. В мед­ре­се Асет ув­ле­кал­ся изу­чени­ем арабс­ко­го язы­ка и вос­точной по­эзии. В 14–15-лет­нем воз­расте Асет на­чина­ет свой твор­ческий путь как ком­по­зитор и пе­вец. И все-та­ки в боль­шей сте­пени Асет из­вестен как акын. Асет выс­ту­пал пе­ред на­родом на празд­ни­ках. Он был очень из­вестен и ав­то­рите­тен в свое вре­мя, бла­года­ря сво­им пес­ням.

Пе­вец-акын Асет не толь­ко имп­ро­визи­ровал пес­ни, но и со­чинял му­зыку. Его пес­ни и ме­лодии ши­роко расп­рос­тра­нены в на­роде, но они сво­ев­ре­мен­но не бы­ли пе­рене­сены на но­ты, по­это­му су­щест­ву­ют раз­ные ва­ри­ан­ты их ис­полне­ния. Это пес­ни: «Әсет», «Қис­мет», «Ырғақты», «Үлкен ар­дақ», «Кіші ар­дақ», «Ер­кем-ай», «Інжу-мар­жан» (или «Пес­ня Асе­та»), «Қарақөз», «Ша­ма», «Қай­шақбай».

Асет по­казал свое ис­кусс­тво и во мно­гих ай­ты­сах. Он счи­тал­ся силь­ным акы­ном — имп­ро­виза­тором, о чем сви­детель­ству­ет ай­тыс с де­вуш­кой Ырыс­жан. Это ай­тыс-за­гад­ка. Осо­бен­ность это­го ай­ты­са в том, что этот ай­тыс был сос­тя­зани­ем пе­сен­но­го ис­кусс­тва, а не про­тиво­борс­твом. Пес­ням Асе­та свой­ствен­ны очень силь­ное ис­полне­ние, с ши­роким ды­хани­ем и вы­соким го­лосом, что уда­ет­ся не каж­до­му ис­полни­телю

На­ибо­лее пол­но его та­лант по­эта-имп­ро­виза­тора раск­рыл­ся в ай­ты­сах с та­кими акы­нами, как Ка­рибай, Бак­ты­бай, Ка­ли, Са­мат, Арип, де­вуш­кой Ма­лике. Ай­тыс Асе­та с де­вуш­кой Ырыс­жан счи­та­ет­ся од­ним из луч­ших в ка­захс­кой до­рево­люци­он­ной ли­тера­туре.

Сла­ву Асе­ту при­нес­ли его кис­са-дас­та­ны «Са­лиха-Сәмен», «Ағаш ат», «Ше­ризат», «Мәлік-Да­рай», «Ке­шубай» и дру­гие. Кис­са-дас­та­ны спо­собс­тво­вали зна­комс­тву ши­роких на­род­ных масс с по­пуляр­ны­ми на Вос­то­ке клас­си­чес­ки­ми ли­тера­тур­ны­ми про­из­ве­дени­ями и сде­лали их дос­то­янием ка­захс­ко­го фоль­кло­ра. Кро­ме клас­си­ки Вос­то­ка, Асет об­ра­щал­ся и к русс­кой ли­тера­туре. Так, нап­ри­мер, ро­ман А. С. Пуш­ки­на «Ев­ге­ний Оне­гин» был пе­рело­жен Асе­том Най­ман­байулы в кис­са-дас­тан.

На­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­ное дви­жение 1916 го­да в ка­захс­кой сте­пи бы­ло восп­ри­нято по­этом как единс­твен­ный путь к дос­ти­жению свет­ло­го бу­дуще­го. К это­му вре­мени оп­ре­дели­лись стиль и твор­ческое нап­равле­ние ком­по­зито­ра, ко­торый в сво­ей пес­не «Інжу-мар­жан» дос­тиг со­вер­шенс­тва му­зыкаль­ной фор­мы. Это про­из­ве­дение яв­ля­ет­ся клас­си­чес­ким об­разцом на­род­но­го пе­сен­но­го ис­кусс­тва, сох­ра­нив­шим в се­бе свой­ствен­ные твор­чест­ву зна­мени­того акы­на ме­лоди­чес­кое раз­но­об­ра­зие и му­зыкаль­но-син­такси­чес­кие осо­бен­ности.

Дан­ные чер­ты не­сут в се­бе ран­ние про­из­ве­дения Асе­та: «Кіші Ар­дақ», «Үлкен Ар­дақ», «Қарагөз» и «Мақпал».

На даль­ней­шее раз­ви­тие по­эти­чес­ко­го и му­зыкаль­но­го да­рова­ния Асе­та ока­зали вли­яние по­лити­чес­кие со­бытия 1916 го­да. Он вы­нуж­ден был по­кинуть род­ную зем­лю и обос­но­вать­ся в Ки­тае.

Ок­тябрь­ская ре­волю­ция 1917 го­да все­лила в по­эта на­деж­ду на возв­ра­щение, но этой меч­те не суж­де­но бы­ло сбыть­ся, он умер 1923 го­ду в го­роде Куль­джа.

В сво­их про­из­ве­дени­ях Асет Най­ман­байулы вос­пе­ва­ет лю­бовь к жиз­ни, го­рячую при­вязан­ность к род­ной зем­ле, род­но­му на­роду. Сти­хам и пес­ням по­эта при­сущи точ­ное от­ра­жение черт ко­чево­го бы­та, ис­то­рии и эт­ногра­фии ка­захс­ко­го на­рода. Для по­эти­чес­ко­го сти­ля Асе­та Най­ман­байулы ха­рак­терны об­разное вы­раже­ние мыс­лей, яр­кая ме­тафо­рич­ность, мет­кость срав­не­ний.

Асет про­дол­жил и раз­вил тра­диции ве­ликих акы­нов Са­ры­ар­ки: Бир­жан-са­ла Ко­жагу­лулы и Акан-се­ри Ко­рам­са­улы. Боль­ше то­го, он спо­собс­тво­вал расп­рос­тра­нению пе­сен сво­его края по все­му Се­миречью, Тар­ба­гатаю и Ал­таю.

Мно­гие про­из­ве­дения Асе­та вош­ли в му­зыкаль­но-по­эти­чес­кую сок­ро­вищ­ни­цу ка­захс­ко­го на­рода. Его пес­ни ис­полня­ют­ся сов­ре­мен­ны­ми про­фес­си­ональ­ны­ми пев­ца­ми, сос­тавля­ют ре­пер­ту­ар фоль­клор­но-эт­ногра­фичес­ких ан­самб­лей во мно­гих об­ластях Ка­захс­та­на.

В 1910 го­ду опуб­ли­кова­ны пес­ни Асет Най­ман­байулы, за­писан­ные К. Ха­лиди. Про­из­ве­дения Асе­та Най­ман­байулы впер­вые опуб­ли­кова­ны С. Сей­фул­ли­ным в 1925 го­ду. Пер­вая статья о жиз­ни и твор­чест­ве Асет Най­ман­байулы выш­ла в 1936 го­ду (ав­тор Б. Ис­ка­ков). Пер­вый сбор­ник Асет Най­ман­байулы из­дан в 1968 го­ду (сос­та­вил Б. Адам­ба­ев). В не­го вклю­чены 34 сти­хот­во­рении (вклю­чая пес­ни), 4 ай­ты­са, 4 кис­са-дас­та­на. В сбор­ни­ке «Асет» (сос­та­вил Б. Нур­жа­нов, 1988) вош­ло 29 пе­сен, 71 сти­хот­во­рение, 10 ай­ты­сов, 8 кис­са-дас­та­нов.