Кейки Батыр (1871–1923 гг.)

Кей­ки (Нур­ма­гам­бе­та) Ко­кем­байулы ро­дил­ся в 1871 го­ду в мест­нос­ти Бай­ту­ма Кос­та­най­ской об­ласти и про­ис­хо­дил из ро­да кып­чак Сред­не­го жу­за. Про­из­но­сить вслух имя Кей­ки ба­тыра в раз­ных кра­ях ста­ли лишь с при­ходом не­зави­симос­ти и глас­ности, ког­да бы­ли наз­ва­ны но­вые име­на ге­ро­ев соп­ро­тив­ле­ния – пред­во­дите­лей дви­жения и ря­довых участ­ни­ков, от­давших свою жизнь за ос­во­бож­де­ние ка­захс­ко­го на­рода. А все по­тому, что он был зверс­ки убит крас­но­ар­мей­ца­ми. Как сви­детель­ству­ет ис­то­рия, Кей­ки ба­тыр был спод­вижни­ком ха­на Аб­ди­гапа­ра и всей ду­шой под­держи­вал его идеи о единс­тве и не­зави­симос­ти ка­захс­ко­го на­рода. Это был ум­ный, про­ница­тель­ный и ав­то­ритет­ный че­ловек. Его ар­мия ес­ли и не от­ли­чалась мно­гочис­ленностью, то вы­иг­ры­вала ка­чест­вен­но. От­ря­ды обу­чались строю и ру­жей­ным при­емам. Од­новре­мен­но с улуч­ше­ни­ем ар­мии, Аб­ди­гапар за­нимал­ся ор­га­низа­ци­ей граж­данс­ко­го ук­репле­ния. Преж­де все­го, его власть не бы­ла еди­нолич­ной. Он от­ка­зал­ся от зва­ния ха­на и при­нял ти­тул эми­ра в знак то­го, что же­ла­ет пра­вить не са­модер­жавно, а с по­мощью на­рода в ли­це его предс­та­вите­лей. При нем сос­то­ял со­вет из 20 че­ловек, изб­ран­ных во­лос­тя­ми. Та­ким об­ра­зом, вся власть пе­реш­ла к мест­но­му на­селе­нию в ли­це сво­бод­но изб­ран­ных чле­нов со­вета эми­ра. По­дати шли на со­дер­жа­ние ад­ми­нист­ра­ции и на­ци­ональ­ной ар­мии. Ар­ми­ей ко­ман­до­вал Аман­гель­ды Има­нов. Его луч­шим дру­гом был Кей­ки ба­тыр — та­лант­ли­вый ру­ково­дитель в от­ря­де стрел­ков-ты­сяч­ни­ков во вре­мя на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го дви­жения. Он был участ­ни­ком Тор­гай­ско­го восс­та­ния 1916 го­да. От­ли­чил­ся в До­галс­ком сра­жении, в сра­жении на мест­нос­ти Куйик, в бло­каде го­рода Тор­гай. Ре­волю­цию Кей­ки ба­тыр не приз­нал и к со­ветс­кой влас­ти от­но­сил­ся нас­то­рожен­но. Но пос­коль­ку слыл че­лове­ком храб­рым и ум­ным, то не стес­нялся выс­ка­зывать сво­его мне­ния. По­это­му влас­ти невз­лю­били его. Пос­ле ги­бели Аман­гель­ды 18 мая 1919 го­да и смер­ти ха­на Аб­ди­гапа­ра Кей­ки ба­тыр был вы­нуж­ден уй­ти в Улы­тау и Кы­зыл­ку­мы. А 22 ап­ре­ля 1923 го­да зверс­ки убит бой­ца­ми Крас­ной ар­мии. Ви­димо, в до­каза­тель­ство то­го, что суд над ба­тыром свер­шился, убий­цы обезг­ла­вили те­ло, от­ру­били обе ру­ки и увез­ли с со­бой, а ос­танки ос­та­вили ле­жать ря­дом с те­лами уби­тых родс­твен­ни­ков ба­тыра – же­ны, не ус­певшей ро­дить ре­бен­ка, и бра­та. На­пуган­ные зверс­тва­ми, мест­ные жи­тели бе­жали в степь, не по­хоро­нив уби­тых. Кто и в ка­ком мес­те пре­дал их зем­ле – не­из­вест­но и по­ныне.

Дол­гое вре­мя о Кей­ки ба­тыре во­об­ще зап­ре­щалось го­ворить. Тем не ме­нее, за пос­ледние го­ды о его под­ви­гах, храб­рости и стрем­ле­нии сде­лать свой на­род счаст­ли­вым и не­зави­симым на­писа­но не­мало книг, по­вес­тей, по­эм и до­кумен­таль­ных расс­ка­зов. В честь 125-ле­тия со дня рож­де­ния в Ар­ка­лыке ему был ус­та­нов­лен бюст, а на его ро­дине в се­ле Аман­гель­ды про­шел той. Зем­ля­ки ра­дова­лись, что на­конец-то все расс­тав­ле­но по сво­им мес­там и Кей­ки ба­тыр те­перь в од­ном ря­ду с ис­то­ричес­ки­ми лич­ностя­ми края. Лишь од­но огор­ча­ло: что нет у на­ци­ональ­но­го ге­роя мо­гилы.

Меж­ду тем, бла­года­ря уси­ли­ям из­вест­но­го в рес­публи­ке уче­ного-ис­то­рика Ма­наша Ко­зыба­ева, ста­ло из­вест­но, что в 1926 го­ду в свя­зи с пе­ре­ез­дом сто­лицы Ка­захс­та­на из Орен­бурга в Кзыл-Ор­ду че­реп пред­во­дите­ля пле­мени ку­лан-кип­ча­ков Кей­ки ба­тыра был пе­редан в Кунс­тка­меру Ле­нинг­ра­да (Санкт-Пе­тер­бурга). Подт­вер­жде­ни­ем это­му стал офи­ци­аль­ный от­вет на зап­рос про­фес­со­ра М. Ко­зыба­ева и по­соль­ства Рес­публи­ки Ка­захс­тан в Моск­ве в ян­ва­ре 1885 го­да из Ми­нис­терс­тва иност­ран­ных дел Рос­сий­ской Фе­дера­ции.

В нем ска­зано, что «пе­реда­ча че­репа Кей­ки Ко­кем­байулы мо­жет быть расс­мот­ре­на рос­сий­ской сто­роной в слу­чае, ес­ли прось­ба пос­ту­пит от близ­ких родс­твен­ни­ков (по­том­ков), на­мере­ва­ющих­ся пре­дать ос­танки за­хоро­нению».

Этим ра­бота по пе­реда­че че­репа ба­тыра на ис­то­ричес­кую ро­дину не ог­ра­ничи­лась. Ко­неч­но же, его нем­но­гочис­ленные родс­твен­ни­ки отп­ра­вили свою прось­бу в Рос­сию. Про­яви­ли ин­те­рес и ис­то­рики. На офи­ци­аль­ном уров­не в сен­тябре 1996 го­да к ви­це-премьеру Рос­сий­ской Фе­дера­ции об­ра­тил­ся с пись­мом аким Тор­гай­ской об­ласти В. Ба­рыкин: «В свя­зи с предс­то­ящи­ми ме­роп­ри­ятиями, пос­вя­щен­ны­ми 80-ле­тию на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­но­го дви­жения, про­шу ока­зать со­дей­ствие в пе­реда­че че­репа Кей­ки Ко­кем­байулы его близ­ким для пре­дания зем­ле по на­ци­ональ­но­му обы­чаю ка­захов…»

На фор­маль­ном уров­не воп­рос был раз­ре­шен. И за это спа­сибо родс­твен­ни­кам ба­тыра, уче­ным-ис­то­рикам, зем­ля­кам-жур­на­лис­там. Де­ло бы­ло за де­неж­ны­ми средс­тва­ми, не­об­хо­димы­ми для это­го ме­роп­ри­ятия. Родс­твен­ни­ки Кей­ки-ба­тыра не столь бо­гаты, что­бы нес­ти все рас­хо­ды по пе­реда­че че­репа и его за­хоро­нения в се­ле Аман­гель­ды, где пред­по­лага­ет­ся пост­ро­ить мав­зо­лей Кей­ки ба­тыра. Уч­ре­дите­ли фон­да и его пер­вые спон­со­ры об­ра­тились к братьям-зем­ля­кам с прось­бой ока­зать фи­нан­со­вую под­держ­ку, ко­торая бу­дет восп­ри­нята как дань ува­жения и дол­га па­мяти ве­лико­го сы­на Тор­гай­щи­ны. На се­год­няшний день ос­танки Кей­ки ба­тыра так и хра­нят­ся в ант­ро­поло­гичес­ком фон­де в Кунс­тка­мере Санкт-Пе­тер­бурга.