Бейбарс Султан (1223–1277 гг.)

Судь­ба чет­верто­го сул­та­на Мам­люкс­ко­го го­сударс­тва — Рукн ад-дин Бей­барс – Алъ-Ман­су­ри Алъ-Мис­ри — очень ин­те­рес­на и про­тиво­речи­ва. Отец Бей­бар­са — Жа­мак, мать — Ай­нек. Он — хо­резм­ский, бер­бенс­кий кып­чак. То, что он из знат­но­го ро­да, до­каза­но ис­то­рика­ми. По по­воду то­го, как он по­пал в рабс­тво, су­щест­ву­ют две вер­сии. По пер­вой — в ре­зуль­та­те во­ен­ных по­ходов, по вто­рой — в ре­зуль­та­те дей­ствий вра­гов от­ца — его про­дали в рабс­тво. Бей­барс — че­ловек, ко­торый смог под­нять­ся от ра­ба до сул­та­на Мам­люкс­ко­го го­сударс­тва, нес­мотря на то, что гла­за его бы­ли боль­ны­ми (бель­мо).

Мам­люкс­кое го­сударс­тво бы­ло соз­да­но до­черью про­рока Му­хам­ме­да Фа­тимой и его зя­тем Га­ли-Арыс­та­ном пос­ле мно­голет­них раз­до­ров и спо­ров меж­ду нас­ледни­ками про­рока. Для за­щиты сво­его го­сударс­тва они прив­ле­кали не мест­ное на­селе­ние, а силь­ных и мо­лодых кып­чакс­ких жи­гитов. А с 1271 го­да, в свя­зи с пе­рехо­дом на су­фий­ское нап­равле­ние ис­ла­ма, в ар­мию ста­ли на­бирать ко­чевых тюрк­ских юно­шей, да­бы не воз­никли ка­кие-ли­бо во­ен­ные пе­рево­роты. Еги­петс­кий сул­тан по­купал жи­гитов для ох­ра­ны, в ос­новном, у итальянс­ких куп­цов. Та­ким пу­тем Бей­барс был про­дан в Да­мас­ке за 800 дир­хе­мов. Здесь он встре­тил сво­их зем­ля­ков, ко­торые при­были ра­нее и к то­му вре­мени ос­во­ились, об­щался с ни­ми на род­ном — кып­чакс­ком — язы­ке. В бо­евом де­ле Бей­барс су­мел про­явить се­бя в ка­чест­ве стра­тега. Сул­тан Егип­та Аюби сде­лал его сво­им сек­ре­тарем. В этот пе­ри­од ар­мия Мам­люкс­ко­го го­сударс­тва под ру­ководс­твом Бей­бар­са да­ла от­пор двум круп­ным ар­ми­ям сред­не­вековья: «крес­то­нос­цам» и мон­голь­ским за­во­ева­телям..

В 1260 го­ду пос­ле смер­ти сул­та­на Ку­тиза, Бей­барс сел на трон. В свя­зи с при­ходом к влас­ти Мам­люкс­кой (Кып­чакс­кой) ди­нас­тии и ожив­ле­ни­ем свя­зи с Ал­тын Ор­дой в Егип­те наб­лю­да­ет­ся зна­читель­ный подъем в раз­ви­тии ис­то­ричес­кой ли­тера­туры. Соз­да­ют­ся эн­цикло­педии, вклю­ча­ющие ис­то­рико-ге­ог­ра­фичес­кие дан­ные о тюрк­ских ди­нас­ти­ях и на­родах. В Егип­те по­явил­ся ис­то­ричес­кий труд, пос­вя­щен­ный би­ог­ра­фии сул­та­на Бей­бар­са, на­писан­ный его сек­ре­тарем Абд-аз-За­хиром. В нем при­водят­ся све­дения об от­но­шени­ях с Ал­тын Ор­дой, да­ет­ся крат­кий «до­рож­ник» от Кры­ма до Вол­ги, со­дер­жатся эт­ногра­фичес­кие, ре­лиги­оз­ные све­дения о на­селе­нии Кры­ма, где в то вре­мя про­жива­ло мно­го вы­ход­цев из Дешт-и-Кып­ча­ка.

С при­ходом во дво­рец Бей­барс ук­ре­пил каж­дый го­род и в каж­дом го­роде дер­жал пос­то­ян­ную ар­мию. Ук­ре­пил пра­вопо­рядок в го­сударс­тве. По­кон­чил раз и нав­сегда с меж­до­усо­бица­ми, ко­торые име­ли мес­то во двор­це. Внед­рил ка­нали­заци­он­ную сис­те­му. Мам­люкс­кое го­сударс­тво проц­ве­тало, че­го не бы­ло до и пос­ле Бей­бар­са. К мам­лю­кам ста­ли при­ез­жать куп­цы со всех кон­цов све­та. На всех ре­ках бы­ли пост­ро­ены мос­ты и в каж­дом го­роде по ме­чети. Бей­барс стал влас­ти­телем всех арабс­ких вла­дений Вос­то­ка. Сель­джу­ков в Сред­ней Азии, Ма­лую Ар­ме­нию, бер-бер­цев под­чи­нил се­бе пол­ностью. Со­бор­ные кре­пос­ти фран­ков раз­ру­шал од­ну за дру­гой. Все со­седи счи­тались с го­сударс­твом мам­лю­ков.

Ког­да он стал сул­та­ном, кып­чакс­кие зем­ли при­над­ле­жали Ал­тын Ор­де, ко­торой уп­равлял тог­да мон­голь­ский хан Берк-Ку­лагу. Бей­барс пер­вым де­лом отп­ра­вил ему пись­мо с вы­раже­ни­ем дру­жест­вен­ных на­мере­ний. В 1262 го­ду сул­тан отп­ра­вил ту­да сво­его пос­ла, в це­лях на­лажи­вания дру­жест­вен­ных от­но­шений меж­ду дву­мя стра­нами. Пос­ле че­го бы­ли ус­та­нов­ле­ны во­ен­ные, тор­го­вые, ре­лиги­оз­ные, куль­тур­ные свя­зи.

В 1277 го­ду Бей­бар­са от­ра­вил его же ви­зирь — кып­чак Ка­ла­уын. Сул­тан Бей­барс был по­хоро­нен в Да­мас­ке, на клад­би­ще Баб-аль-Ба­рид. Та­ким об­ра­зом, Бей­барс сул­тан сде­лал го­сударс­тво мам­лю­ков круп­ной дер­жа­вой, за­щитил Еги­пет и Си­рию от крес­то­вых по­ходов, мон­голь­ско­го на­шест­вия.