Сейфуллин Сакен (1894–1938 гг.)

Са­кен (Сад­во­кас) Сей­фул­лин – пи­сатель и го­сударс­твен­ный де­ятель, вы­да­ющий­ся сын ка­захс­ко­го на­рода. Ро­дил­ся 15 ок­тября 1894 го­да в Жа­нар­кинс­ком районе Жез­казганс­кой об­ласти в семье крестьяни­на-ско­тово­да. Ро­дите­ли его бы­ли людь­ми не­бога­тыми. Но это бы­ла семья, в ко­торой лю­били му­зыку, сти­хи, по­нима­ли прек­расное. Отец Са­кена об­ла­дал му­зыкаль­ным слу­хом, был от­личным домб­рис­том и че­лове­ком ве­село­го нра­ва. Мать Жа­мал бы­ла ве­лико­леп­ным зна­током уст­но­го на­род­но­го твор­чест­ва, уме­ла ис­кусно расс­ка­зывать сказ­ки и пре­дания. В ауле, где жи­ла семья Са­кена час­то про­ис­хо­дили по­эти­чес­кие сос­тя­зания – ай­ты­сы.

Эта ат­мосфе­ра, на­пол­ненная ро­ман­ти­кой степ­ной при­роды и ду­хом на­род­ной по­эзии, спо­собс­тво­вала про­буж­де­нию в детс­кой ду­ше яр­ко­го по­эти­чес­ко­го да­рова­ния. Сме­лый, ув­ле­чен­ный пре­дани­ями о ле­ген­дарных ба­тырах, маль­чик лю­бил степ­ные скач­ки, охо­ту, пас­ту­шес­кие кост­ры, вы­сокие звез­ды.

Арабс­кой гра­моте Са­кен на­учил­ся в ауле у мул­лы. Но отец по­нима­ет, что сы­ну на­до учить­ся, и в 1907 го­ду от­да­ет его сна­чала в Ниль­динс­кую русс­ко-ка­захс­кую шко­лу, за­тем в при­ходс­кую и поз­же в трехк­лас­сное го­родс­кое учи­лище.

В го­ды уче­бы Са­кен зна­комит­ся с русс­кой ли­тера­турой, встре­ча­ет­ся в Ак­мо­линс­ке с из­вест­ны­ми акы­нами Га­зизом и Иман-Жу­супом, мно­го чи­та­ет, за­учи­ва­ет на­изусть сти­хи Абая. Пыт­ли­вый юно­ша меч­та­ет пос­вя­тить се­бя прос­ве­щению сво­его на­рода и ре­ша­ет стать учи­телем. В 1913 го­ду С. Сей­фул­лин, окон­чив Ак­мо­линс­кое учи­лище, пос­ту­па­ет в Омс­кую учи­тель­скую се­мина­рию. К это­му вре­мени от­но­сят­ся его пер­вые по­эти­чес­кие опы­ты. В сте­нах се­мина­рии Са­кен за­реко­мен­до­вал се­бя как по­эт и как ак­тивный участ­ник мо­лодеж­ной ор­га­низа­ции «Бир­лик» («Единс­тво»), ко­торая ста­вила сво­ей целью расп­рос­тра­нение куль­ту­ры и зна­ний сре­ди ка­захс­ко­го на­селе­ния. На за­седа­ни­ях ли­тера­тур­но­го круж­ка он ис­полня­ет свои сти­хи и пес­ни, слу­ша­ет сти­хи М. Жу­маба­ева и Х. Ке­мен­ге­рова. Сов­сем еще мо­лодой Са­кен Сей­фул­лин про­яв­ля­ет яр­кий по­эти­чес­кий та­лант, и то­вари­щи по ор­га­низа­ции по­мога­ют ему из­дать в Ка­зани пер­вый сбор­ник сти­хов «От­кен кун­дер» («Ми­нув­шие дни»). В сбор­ник вош­ло око­ло двад­ца­ти сти­хот­во­рений о люб­ви, ро­дине, степ­ной при­роде. В них вы­раже­ны меч­ты и уст­рем­ле­ния ода­рен­но­го по­эта.

Са­кен Сей­фул­лин про­яв­ля­ет боль­шую об­щест­вен­ную ак­тивность. В 1914 го­ду в Омс­ке он втя­гива­ет­ся в ре­волю­ци­он­ную де­ятель­ность. Пос­ле окон­ча­ния се­мина­рии в 1916 го­ду С. Сей­фул­лин ра­бота­ет учи­телем в Ак­мо­линс­ком уез­де.

Боль­шое зна­чение в ста­нов­ле­нии ми­ровозз­ре­ния Са­кена Сей­фул­ли­на име­ло на­ци­ональ­но-ос­во­боди­тель­ное дви­жение 1916 го­да. СОн, хо­тя и не при­нимал не­пос­редс­твен­но­го учас­тия в во­ору­жен­ном восс­та­нии, но со­чувс­тво­вал борь­бе на­рода про­тив уг­не­тате­лей. С болью в серд­це го­ворит по­эт о со­ци­аль­ных по­роках – о ни­щете и не­вежест­ве, о несп­ра­вед­ли­вос­ти и на­силии.

Пос­ле фев­раль­ской ре­волю­ции мо­лодой по­эт на­ходит­ся в гу­ще со­бытий. Вес­ной 1917 го­да Са­кен Сей­фул­лин из­би­ра­ет­ся пред­се­дате­лем Ак­мо­линс­ко­го ка­захс­ко­го ко­мите­та. При его ак­тивном учас­тии соз­да­ет­ся мо­лодеж­ная ор­га­низа­ция «Жас ка­зах» («Мо­лодой ка­зах») и ее пе­чат­ный ор­ган га­зета «Тир­ши­лик». На стра­ницах этой га­зеты Са­кен кри­тику­ет ала­шор­дынцев с по­зиции пар­тии боль­ше­виков. В де­каб­ре 1917 го­да он из­би­ра­ет­ся чле­ном Пре­зиди­ума Ак­мо­линс­ко­го Со­вета и уезд­ной ко­мис­сии по об­ра­зова­нию.

Ле­том 1918 го­да С. Сей­фул­лин был арес­то­ван. Вмес­те с груп­пой сов­де­пов­цев по­эта в кан­да­лах гна­ли из Ак­мо­линс­ка в Пет­ро­пав­ловск, а от­ту­да – в Омск. Там его бро­сили в «ва­гон смер­ти» ата­мана Ан­ненко­ва. Мно­гие то­вари­щи Сей­фул­ли­на бы­ли расс­тре­ляны, по­гиб­ли от пы­ток и го­лода. Толь­ко бегс­твом уда­ет­ся Са­кену спас­тись от вер­ной ги­бели. Но и в тюрь­ме, и в ла­гере, и в «ва­гоне смер­ти», и в глу­боком под­полье Са­кен Сей­фул­лин не пре­рыва­ет сво­ей по­эти­чес­кой де­ятель­нос­ти, не ут­ра­чива­ет ве­ру в жизнь, спра­вед­ли­вость и по­беду. Не­ук­ро­тимый дух оп­ти­миз­ма и свет­лые чувс­тва гумн­нос­ти про­низы­ва­ют да­же те его сти­хот­во­рения, что на­писа­ны в тя­желые дни вре­мен­но­го по­раже­ния, за­точе­ния и изг­на­ния. Сти­хи 1917–1919 го­дов: «То­вари­щи», «В сте­пи», «А ну-ка, джи­гиты», «Мой кры­латый ска­кун» ста­новят­ся по­пуляр­ны­ми в на­роде, зву­чат как пес­ни.

В мар­те 1919 го­да Са­кен при по­мощи че­хос­ло­вац­ких сол­дат со­вер­ша­ет по­бег из Омс­ко­го ла­геря. Об этом он под­робно пи­сал в сво­ем ро­мане «Тер­нистый путь».

Вес­ной 1920 го­да Са­кен Сей­фул­лин возв­ра­ща­ет­ся в Ак­мо­линск и ак­тивно участ­ву­ет в восс­та­нов­ле­нии со­ветс­кой влас­ти, ра­бота­ет за­мес­ти­телем пред­се­дате­ля уезд­но­го ко­мите­та, его из­би­ра­ют чле­ном рев­ко­ма Ка­захс­ко­го края.

В 1920 го­ду при его бли­жай­шем со­дей­ствии и учас­тии бы­ли отк­ры­ты сель­ско­хозяй­ствен­ная шко­ла, две тех­ни­чес­кие шко­лы 1-й сту­пени, 3 шко­лы 2-й сту­пени, 6 школь­ных мас­терс­ких, отк­ры­ты цент­раль­ная уезд­ная биб­ли­оте­ка, ра­боче-крестьянс­кий клуб, при ко­тором дей­ство­вали сек­ции – дра­мати­чес­кая, хо­ровая, му­зыкаль­ная, ли­тера­тур­ная.

В 1922 го­ду Са­кен Сей­фул­лин ра­бота­ет ре­дак­то­ром га­зеты «Ен­бекши ка­зах» («Тру­дящий­ся ка­зах»), за­тем глав­ным ре­дак­то­ром жур­на­ла «Аде­би­ет май­да­ны» (Ли­тера­тур­ный фронт"). Пре­пода­ет в Кзыл-Ор­динс­ком инс­ти­туте на­род­но­го прос­ве­щения, в Каз­ПИ, в Инс­ти­туте ком­му­нис­ти­чес­кой жур­на­лис­ти­ки в Таш­кенте.

В эти бур­ные го­ды, за­нятый боль­шой го­сударс­твен­ной ра­ботой, Са­кен Сей­фул­лин вмес­те со сво­ими со­рат­ни­ками зак­ла­дыва­ет ос­но­вы ка­захс­кой со­ветс­кой ли­тера­туры. В 1922 го­ду вы­ходит сбор­ник его сти­хов «Асу тул­пар», про­ник­ну­тый па­фосом пре­об­ра­зова­ний то­го вре­мени.

Од­новре­мен­но он про­бу­ет свои си­лы в дра­матур­гии, по­яв­ля­ют­ся его пьесы «На пу­ти к счастью» и «Крас­ные со­колы», про­ник­ну­тые лю­бовью к ро­дине, при­зыва­ющие к борь­бе за но­вую жизнь.

Са­кен Сей­фул­лин всег­да был тес­но свя­зан с на­родом, вы­ражал его мыс­ли и чувс­тва. Он жи­во отк­ли­кал­ся на все важ­ней­шие проб­ле­мы сов­ре­мен­ности. Те­ме тру­да, об­ра­зу ра­боче­го и крестьяни­на пос­вя­щены мно­гие его сти­хи: «На­бор­щик», «Ти­пог­ра­фия», «Се­ятель», «На ткац­кой фаб­ри­ке» и дру­гие.

С. Сей­фул­лин был но­вато­ром в ли­тера­туре. Но­ваторс­тво его воз­никло на проч­ной на­род­ной ос­но­ве. Со­бира­тель и лю­битель фоль­кло­ра, ху­дож­ник чер­пал из не­го об­ра­зы и срав­не­ния, бо­гатую сло­вес­ную «фак­ту­ру». Осо­бен­но это про­яви­лось в по­эзии и дра­матур­гии. Сей­фул­лин твор­чески пе­рера­ботал по­эти­чес­кие тра­диции ка­захс­ко­го на­рода, ко­рен­ным об­ра­зом об­но­вив фор­му и со­дер­жа­ние, ввел в по­эзию но­вые те­мы и об­ра­зы, явил­ся но­вато­ром в об­ласти сти­ха. При­мером осо­бен­но удач­но­го ис­поль­зо­вания бо­гатств ка­захс­ко­го фоль­кло­ра ли­рико-эпи­чес­кие по­эмы «Раз­лу­чен­ные ле­беди», «Песнь о ла­шыне», «Кок­че­тау». В этих под­линно по­эти­чес­ких про­из­ве­дени­ях зву­чит гимн луч­шим че­лове­чес­ким ка­чест­вам и де­яниям, си­ле и чис­то­те люб­ви, кра­соте при­роды. По­эмы соз­да­ны по сю­жетам и мо­тивам на­род­ных ле­генд и ска­заний, за­ново ос­мыслен­ных ху­дож­ни­ком.

Сра­зу же пос­ле окон­ча­ния граж­данс­кой вой­ны Са­кен Сей­фул­лин на­чал ра­боту над сво­ей зна­мени­той кни­гой ис­то­рико-ме­му­ар­ным ро­маном «Тер­нистый путь», в ко­тором по­каза­на борь­ба ка­захов про­тив ца­риз­ма. Этот ро­ман в из­вест­ной сте­пени — и учеб­ник ис­то­рии, и ху­дожест­вен­ное про­из­ве­дение, вос­созда­ющее дей­стви­тель­ность бур­ных лет в Ка­захс­та­не. Это не свод ис­то­ричес­ких фак­тов и све­дений, а цель­ное про­из­ве­дение, в ко­тором ис­то­ричес­кие со­бытия пе­реп­ле­та­ют­ся с судь­бой от­дель­но­го че­лове­ка. Са­кен Сей­фул­лин под­нял в сво­ей кни­ге бо­гатей­ший ма­тери­ал ис­то­ричес­ких со­бытий.

До пос­ледних дней сво­ей жиз­ни Са­кен Сей­фул­лин пло­дот­ворно тру­дил­ся в про­зе, дра­матур­гии, ли­тера­тур­ной кри­тике, ли­тера­туро­веде­нии. Не­оце­ним его вклад и в раз­ви­тие пуб­ли­цис­ти­ки. Мно­го вни­мания он уде­лял сбо­ру па­мят­ни­ков ка­захс­ко­го фоль­кло­ра, их исс­ле­дова­нию и пуб­ли­кации. При его учас­тии выш­ли в свет сбор­ни­ки «Об­разцы древ­ней ка­захс­кой ли­тера­туры», «Ба­тыры», «Ахан-се­ры Ак­токты», ка­захс­кий ва­ри­ант по­эмы «Лей­ли и Медж­нун».

Са­кен Сей­фул­лин сто­ял у ко­лыбе­ли Со­юза пи­сате­лей Ка­захс­та­на и до кон­ца дней сво­их ос­та­вал­ся од­ним из его ру­ково­дите­лей. Пер­вым их ка­захс­ких пи­сате­лей Са­кен Сей­фул­лин был наг­ражден ор­де­ном Тру­дово­го Крас­но­го Зна­мени.

Уже, на­чиная с се­реди­ны 20-х го­дов, Са­кен вел боль­шую пе­даго­гичес­кую и на­уч­но-исс­ле­дова­тель­скую ра­боту, чи­тая лек­ции по ка­захс­кой ли­тера­туре. Не­мало сде­лал Са­кен Сей­фул­лин для пе­рево­да ка­захс­ких ав­то­ров на русс­кий язык, и, на­обо­рот, книг русс­ких пи­сате­лей на ка­захс­кий язык. В Ка­захс­та­не он был не­уто­мимым про­паган­дистом русс­кой ли­тера­туры и русс­кой на­уки.

Нас­ле­дие Са­кена Сей­фул­ли­на ве­лико. И все же свер­шил он мень­ше то­го, что мог бы свер­шить.

Жизнь за­меча­тель­но­го ка­захс­ко­го пи­сате­ля обор­ва­лась в 25 фев­ра­ля 1938 го­да. Са­кен Сей­фул­лин был не­закон­но реп­ресси­рован и расс­тре­лян. Но имя его и твор­чест­во не бы­ло за­быто. В 1958 го­ду чест­ное имя Са­кена Сей­фул­ли­на бы­ло ре­аби­лити­рова­но.